PABLO NATORP

“Nunca podrá el hombre ser hombre sin la comunidad”.

“La filosofía, según su concepto histórico, es la ciencia fundamental, es decir, la ciencia que tiene que asegurar la unidad de los conocimientos humanos por la demostración de un último fundamento común”.

“Trabajo económico y organización social son, en última instancia, simples medios para la educación humana. Pues el hombre no debe ser para el trabajo y el estado, sino el trabajo y el estado deben ser para el hombre, a saber, como, medios de su elevación a la razón moral”.

“El hombre aislado, fuera de todo relación con sus semejantes, es una pura abstracción. La comunidad de intereses sociales es lo que hace del individuo un hombre. Una pedagogía que no parta de tal hecho equivoca el camino desde un principio”.

“Qué es y a qué debe apuntar la formación humana, sólo puede contestarse a través de un análisis de conciencia del hombre. Ésta se manifiesta en diversas direcciones (intelecto, voluntad y sentimientos) pero posee un efecto total unitario. En ella se ofrecen tres grados. El primero es el impulso o tendencia. El segundo se llama voluntad, que se distingue de la tendencia en que no procede irreflexivamente, sino que decide con libertad, optando por éstos o aquellos objetivos, pues se presenta frente a éstos, dominando, legislando. En el tercer grado, la conciencia como voluntad racional se eleva a la altura de querer moral, que es el reconocimiento de que la tarea del hombre se halla vinculada al bien colectivo de una comunidad de cultura. A estos tres grados de conciencia corresponden tres grandes actividades sociales; la economía, la jurídico- política y la educativo social”.

“El contenido teorético de la preparación del maestro, necesita este, ante todo, una base fundamentalmente filosófica, pues la ciencia de la formación del hombre, sólo puede descansar en la ciencia del hombre; pero, justamente, la conciencia científica suprema del hombre , en cuanto se refiere a las leyes fundamentales de su esencia espiritual, es lo que ejercita la filosofía. A sus suposiciones pertenece, de igual modo, la ciencia de la naturaleza del hombre, Antropología, y más aún la ciencia de la cultura humana con arreglo a un método histórico. La Pedagogía y la Historia tienen, en cierto modo, los mismos objetos; ambas tratan del desarrollo del hombre en lo humano: aquélla de un modo general, pero siempre en relación a la época cultural dada históricamente; ésta empíricamente, especializada en el tiempo y en el pueblo. Pero en tanto que el trabajo de la cultura de un pueblo se recopila en el Estado, la Pedagogía entra de igual modo en relación con el derecho político. La educación y el Estado tienen, en cierto modo, los mismos problemas: introducción del ideal de la cultura en la realidad de la esencia humana, en tanto que esto es posible. El Estado ideal sería. Por tanto, el educador ideal y viceversa; sólo puede aproximarse progresivamente a su ideal en virtud del mejoramiento de la educación. Según esto, la formación teorética del pedagogo no es un estudio científico especial, sino más bien un estudio incluido en aquella unidad plena de la educación, a base de la filosofía, que nosotros entendemos bajo el nombre de HUMANIDAD, en el pleno sentido de la palabra”.